Крещению всегда предшествует чин оглашения. Взрослого, то есть, начиная с семилетнего возраста, Церковь не иначе допускает до крещения, как после того, как он будет оглашен, то есть, наставлен в истинах Православно-христианской веры.
В современной практике нужно стараться ввести в обычай на приходе перед совершение Таинства проводить хотя бы краткие беседы, в которых в самых доступных словах нужно попытаться объяснить истины веры, дабы насколько это возможно человек понимал, что крещение не просто обряд, но Таинство, дающее человеку право на причтение его к числу овец Христовых.
Если человек является еретиком или находился в другой конфесии, он должен оставить свои прежние заблуждения языческие, иудейские, мусульманские или еретические и всенародно заявить о своем желании, отрекшись от прежней своей веры, стать православным христианином.
В первом оглашении желающий креститься подробно исчисляет заблуждения своей прежней веры, отрекается от них и заявляет о своем желании сочетаться Христу. Во втором оглашении он раздельно исповедует догматы Православной Церкви и читает клятвенное исповедание об отречении от своих прежних заблуждений и о верности, добровольно принимаемой им Православной вере. Третье оглашение совершается и над взрослыми и над младенцами. В нем оглашаемый отрицается сатаны и сочетавается Христу.
Оглашение совершается одинаково над всяким младенцем, имеет ли младенец православных родителей или иноверных.
Приступающий к святому крещению, если он взрослый, приходит в храм (а младенец приносится восприемником или восприемницей) в одной нижней одежде (взрослый обыкновенно в длинной рубашке), непрепоясанный и без обуви, как лишенный первобытной правды, с опущенными руками, как связанный узами греха, со взором, устремленным к востоку, где находился древле утраченный человеком рай. Вначале он поставляется в притворе храма, как еще недостойный быть внутри дома Божия, и священник троекратно дует ему в лицо и на перси, трижды осеняет знамением креста, возлагает на него руку и читает молитву. Дуновением священника изображается возобновление в крещаемом образа Божия; чрез крестное знамение новообращенный отделяется от общества неверующих; возложение руки на его голову означает преподание ему благодати.
Молитвы запрещения злых духов.
Далее следуют четыре заклинательных молитвы, называемых в Требнике «запрещениями». В двух первых священник от своего лица именем Божиим заклинает Диавола отступить от новоизбранного воина Христова со всеми своими злыми ангелами. В двух последних он просит Бога изгнать из оглашаемого всякого нечистого и лукавого духа, сокрытого и гнездящегося в сердце его. При этом последнем заклинании священник опять совершает дуновение на уста, чело и перси крещаемого, как бы для окончательного отогнания Диавола, получившего со времени греха Адамова доступ к человеку и некоторую власть над ним, как над пленником и рабом своим. Очень важно прочитывать всегда полностью и со вниманием все эти четыре заклинательных молитвы.
Отречение от сатаны.
Далее следует отречение самого оглашенного от сатаны. Священник поставляет оглашенного лицом к западу, и трижды предлагает ему вопрос:
«Отрицаешися ли сатаны, и всех дел его, и всех аггел его, и всего служения его, и всея гордыни его?», на что оглашенный трижды же отвечает: «отрицаюся». Затем трижды спрашивает его: «отреклся ли еси сатаны?», на что оглашенный трижды же отвечает: «отрекохся». Это троекратное отречение оглашенный довершает тем, что по слову священника: «и дуни и плюни на него» (то есть на сатану), дует и плюет на сатану (символически), показывая этим немощь Диавола и свидетельствуя свое презрение к нему и свой решительный разрыв с ним.
Сочитание Христу.
После отречения от сатаны оглашенный сочетавается Христу, Он обращается для этого к востоку, и на троекратные вопросы священника: «сочетаваешилися Христу?» и «сочетался ли еси Христу?» отвечает: «сочетаваюся» и «сочетахся». Это сочетание Христу есть не что иное, как обещание верности Ему, оглашенный в виде присяги, трижды произносит Символ веры.
((. я к религиозным чувствам отношусь с уважением, всегда голову одеваю и юбку поверх штанов, когда иду разглядывать иконостас, и вообще делаю это тихо в сторонке, чтоб никто не заметил. и в Бога я верю…но не в церковь. поэтому я не хочу принадлежать какой-то религии…а получается принадлежу. меня это смущает несколько. вот.[/quote]
